.o0 Matria: Brillo de ciudad, suspiro de natura 0o.

Todo fenómeno en esta dimensión de la tierra Matria

tiene almenos 11 regiones en la inmanencia (Prakriti) de la post-mecanicista Física del

Quantum.

Y es Luz candente condensada (Hilozoísmo),

Tan bello es el brillo de ciudad como el suspiro de natura.

El camino es medio natural medio ideal,

de la idea nace el constructo geómetra del picapedrero de ciudad

y de la natura la vía del wu wei,

y aquí tan solo podemos conocer el sentido o el sinsentido de la kaosórdia mandálica  fractal para encaminar la vía de la vida.

Geometrizando para despertar Zirán que medra en algunas ocasiones ( Yang).

Y deconstruyendo en otras (Yin).

Integración-fisión holónica anidada de holarquías que nos recuerdan

que bien pudiera ser que como es arriba es abajo.

¿y la heterarquía influenciante en el medio social circuntánte?

¡eso son mil fiestas en una misma fiesta!,

sincronizadas a una misma pulsación oceánica unidiversal.

¡Kaosordia de wu wei en espontaneidad autoliberadora!,

¡Dzogchen!,

eterno devenir circulando como torrente. . .

nada es perfecto en todo amor infinito

y en la ciudad hay grietas en las que nacen flores.

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.o0 Psico-Ética Ideal y Psico-Ética Natural 0o.

Existe una psico-ética (Yang –masculina) forzada y perfeccionista del tratar de ser quien no se es como modelo ideal. Un ideal al que un@ se puede acercar con el esfuerzo del intentar ser alguien mucho más noble de lo que en verdad se es en expresión vital.

A esto le podemos llamar psico-ética ideal y tiene la virtud de que puede ser un método de perfeccionamiento válido, hasta cierto punto, en determinados momentos de la vida  sin perder de vista la sinceridad en la que sabemos hacia dónde nos queremos dirigir como modelos de seres humanos en evolución y viendo claramente que no hemos desarrollado el potencial total que querríamos expresar en nuestra manera de ver (visión) y en nuestra manera de expresarnos ( palabras y acciones).

Opuesto a esto existe la realidad abrumadora en la que uno se relaja en el miedo a la imperfección atreviéndose a no evitar dicho miedo , sinó abrazándolo o aceptando que nos atraviese, sintiendo y pensando que por ello no nos va a pasar nada , no nos vamos a morir.

Aflicciones alex grey

Aqui nos vemos alejados del ideal , nos volvemos humildes y esta humildad  es un principio ético ya en sí .

La humildad del contemplar la imperfección de manera relajada la podemos denominar psico-ética natural espontánea y fluida, ( yin- femenina), que acoge los errores sin reactividad .

Unos errores que son Kaos dentro del Orden en una Kaosórdia armónica donde no se agrega o quita nada. Se deja todo tal y como está en un estado contemplativo que no emite juicio alguno a lo agradable o desagradable (Dzogchen) , permitiendo, con cierto grado de ecuanimidad subyacente y autoindagación a través de la observación, que tanto  las energias emotivas aflictivas o los movimentos del flujo mental dolorosos (considerados como impurezas) así como los  movimientos de gozo, dicha y regocijo nos atraviesen  totalmente relajadandonos en la acción o en la inacción, viéndolo todo como un juego espontáneo de la vida (Lila Sánsctito).

gozo ananda alex grey

No es cuestión de descartar ninguna de las dos Psico-Éticas quizás la clave es combinar ambas.

En el primer caso podemos caer en el patrón de “Yogui Hard-techno Nazi” que no solo se impone una disciplina árdua endiosándose en la misma sino que trata de imponérsela a los demás con los patrones rigido-manipulativos y psicopático-impositivos de los que nos hablan los terapeutas Reich y Annie Marquier.

Ésta primera psico-ética ideal puede ser desarrollada y cultivada con calma, decidiendo cual es la virtud que uno quiere dimanar o expresar en la vida de relaciones humanas eligiendo solamente una ( por ejemplo la atención clara que discierne), cultivando presencia y no culpándose en la ausencia. Siendo mas yang-duro con uno mismo y más yin-blando con los demás, de este modo no se cae en los patrones impositivos psicopáticos y rigidos de  Reich y A. Marquier.

La virtud que tiene esta psico-ética Ideal es que si nos amparamos en la frase Zen ( “ El ki siguie el Shem” o la energía sigue al pensamiento) estamos decidiendo regar y vitalizar con nuestro enfoque una , dos o tres virtudes (máximo) que a corto medio y largo plazo se irán expresando progresivamente.

zen caligrafia

El defecto que puede tener este método , lo hemos comentado más arriba, es tornarnos un@s tiran@s de la virtud que miran por encima del hombro a todo aquel o aquella a quien no le surge ésta vía de perfeccionamiento que considero que es válida cuando no se quiere abarcar demasiadas virtudes psicológicas de un solo golpe.

En cuanto a un exceso de psico-ética natural un@ puede caer en la indulgencia, pero incluso esta indulgencia  puede cumplir un cometido, una función de sabiduría intrínseca si la sabemos entender.

Nos puede hacer caer en una profunda inconsciencia opaca ,  en una crisis, cosa que nos permite comprender que no queremos estar en este extremo de la polaridad , y al vivenciar dicho extremo ,  vemos por experiencia que causa sufrimiento y así pues ,  nos sirve de acicate para salir de  dicho sufrimiento ( Samsara Exit 😉 )

Un excesivo esfuerzo por alcanzar un desarrollo de la psico-ética ideal nos hace sufrir y hace sufrir a los demás, del mismo modo que el esfuerzo en su defecto (o la fluidez en exceso) puede convertirse en un dejarse caer en la inconsciencia, cosa que también es causa de sufrimiento ( dukkha)

La clave quizás esta en la via media de la eurítmia que ve los dos extremos ( la Psico-Ética Yin y la Psico-Ética Yang) y entre esos dos extremos encuentra un equilibrio o una equidistancia, pero para ello un@ debe vivir ambos, la inocente y humilde expontaneidad ( yin) y el esfuerzo por medrar en virtud (yang).

yin yang zen

Entre estos dos extremos bien podría hallarse la clave de la armonía y equilibrio de la psique.

Vivir los pares de opuestos del exceso o del defecto nos puede llevar a la armonía. Experimentar sin temor el conflicto que existe cuando la balanza se decanta de manera excesiva hacia cualquiera de los dos extremos se vence con la atención clara del vernos y comprendernos combinando momentos wu wei ( acción espontanea natural) , en los  que si somos agua mojamos y si somos fuego quemamos,  con momentos en los que como diria el I Ching deconstruido por Karol K. Antony ( ed. Liebre de Marzo), disciplinamos nuestros inferiores desarrollando un libre autodominio yang.

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Tashi Vasudeva – Víctor Campiña Puigdengoles Copyleft 03/11/2017

.o0 Diamantes en bruto en interdependencia mútua 0o.

 

Ha nacido algo en mi,

concordia de la celebración de la vida.

El sonido de tu voz despeja las nubes del cielo

cuando las ondas y sinergias revolotean con libertad en mi amor propio limpio y amable.

Abrazo cósmico.

agradable melancolía sutil

que se torna libianidad alegre.

diamante2

Somos diamantes en bruto

en interdependencia mutua.

Peregrinos del Tao.

Maestro y Maestra.

Peregrinos del silencio,

Fuente de puentes de diálogo.

Impresionismo de vanguardia

y contraportadas de impulsos noosféricos,

de estrellas que guían

porque náufragos de nada somos

y las entrañas de la tierra nos acogen como Mátria.

.o0 Canto Meditativo a la Tierra Unidiversa Unimultiple Uniplurinacional – Grimorio Visionario 0o.

noosferaCanto Meditativo a la Tierra Unidiversa Unimultiple Uniplurinacional (Grimorio Visionario):

Celebración omniadorante del Ágape a la Madre Tierra con su contraparte mental-noosférca-cultural que es posible matizar y pedagogizar armónicamente con la exquisita radiación desocultada del corazón en irradiación espontánea.

Wu Wei en la percepción Clara de la tierra. Clardidad fluida de Gaia , la Pacha Mama. El Logos Noosférico, ente de entes , Gran Volkgeist-holónico compuesto de menores holones-Volkgeist que construyen puentes de contraculturas.

(Regalo Cyberesferico de Shamain Celta a modo de grimorio Visionario) Tashi Vasudeva Vcp Copyleft.